問：上海某開發董事長自學佛後，捐助洪資提供多項慈善教育事業。可卻英年早逝，因病而走，其家人親友均無法接受此事實。請開示。
淨空法師答：中國諺語有謂“生死有命，富貴在天”，人確實有命運，但是命運也確實能轉移。你看了凡先生，這是我們禀承印光大師的遺教，印光大師一生，他是淨土宗的一代祖師，可是一生極力提倡的不是淨土宗，是《了凡四訓》、是《感應篇》，你就曉得他的用意何在。他已經看到現前社會的墮落，如果大家把因果疏忽，不相信因果，什麼壞事都敢做，他都做得出來。不但是你自己要墮三途，怕的是整個世界要走向末日，這個問題嚴重。所以一生全心全力提倡因果教育，來拯救社會，這是大慈大悲，真的是救苦救難。
古人有一句話說得好，對凡夫講的，「欲知過去因」，你要想知道你過去世造作的什麼因，「今生受者是」，我們這一生的遭遇都是。果報!前世造的業，這一生你得的果報。
「欲知來世果」，我來世怎麼樣?「今生作者是」，我這一生干的是些什麼，我這一生所作所為，來世果報。這一生所受的這些苦樂，是過去生中造的業報。
明朝初期，在明成祖的時候，有這麼一個例子：當時有個名人叫方孝儒。方孝儒的祖父貪慕虛榮，喜歡榮華富貴，於是就請看風水的先生為他選擇龍地，也就是選擇風水好的地方，要將祖先骨骸遷葬，並已挑選好日子。
袁天啟，當他還是個14歲小朋友的時候，他的爸爸送了他一本書，這本書是他老爸自己寫的，書名是《訊兒俗說》，意思是孩子啊你現在14歲了，不再是小孩子了，應該要明白人生真諦，生活中注意該知道怎樣的心態去和人打交道等等，結果袁天啟後來就真的做了知縣(廣東省高要縣)。
士之品有三。志於道德者為上，志於功名者次之，志於富貴者為下。近世人家生子，禀賦稍異，父母師友即以富貴期之。其子幸而有成，富貴之外，不復知功名為何物，況道德乎！吾祖生吾父，岐嶷秀穎，吾父生吾，亦不愚然，皆不習舉業，而授以五經義古義。生汝兄弟，始教汝習舉業，亦非徒以富貴望汝也。伊周勛業孔孟文章，皆男子當事，位之得不得在天，德之修不修在我。毋棄其在我者，毋強其在天者。欲潔身者必去垢，欲癒疾者必求醫。昔曹子建文字好人譏彈，應時改定，豈獨文藝當爾哉！進德修業皆當如此。
——了凡二哥袁襄記述
宋儒教人，專以讀書為學。其失也俗。近世王伯安，盡掃宋儒之陋，而教人專求之言語、文字之外。其失也虛。觀子路曰，何必讀書然後為學。則孔門亦嘗以讀書為學。但須識得本領工夫，始不錯耳。孟子曰：學問之道無他，求其放心而已矣。求放心是本領，學問是枝葉。
——了凡二哥袁襄記述
予與二弟□□□侍吾母，□□□□予輩不自知其非己出也。新衣初試，旋或污毀，吾母夜縫而密浣之，不使吾父知也。正食既飽，复索雜食，吾母量授而撙節之，不拂亦不恣也。坐立言笑，必教以正，吾輩幼而知禮。先母沒，期年吾父繼娶吾母來時，先母靈座尚在，吾母朝夕上膳，必親必敬。當歲時佳節，父或他出，吾母即率吾二人躬行奠禮。嘗洒淚告曰，汝母不幸蚤世，汝輩不及養，所可盡人子之心者，惟此祭耳。為吾子孫者，幸勿忘此語。
——了凡長兄袁衷記述
記稱：弔喪不能賻，不問其所費；問疾不能饋，不問其所欲；見人不能館，不問其所舍。此言最盡物情。故張橫渠謂物我兩盡，自曲禮入，非虛言也。汝輩處世，宜一一據此推廣，如見訟不能解，不問其所由，見災不能卹，不問其所苦。見窮不能賑，不問其所乏。
——了凡長兄袁衷記述
