悲智的部落格

沈科初授南京行人司副，歸別吾父。吾父謂之曰：“前輩謂仕路乃毒蛇聚會之場，余謂其言稍過，然君子緣是可以自修。其毒未形也，吾謹避之。質直好義，以服其心；察言觀色，慮以下之，以平其忿。其毒既形，吾順受之，彼以毒來，吾以慈受可也。”
——了凡長兄袁衷記述

子華子曰：人之性，其猶水然，水之源至潔而無穢，其所以湛之者，久則不能無易也。是故，方圓曲折湛於所遇，而形易矣；青黃亦白湛於所受，而色易矣；砰訇淙射湛於所閡，而響易矣；洄伏悠容湛於所容，而態易矣。此五易者，非水性也，而水之流則然，鹹淡芳臭湛於所染，而味易矣，此五易者非水性也，而水之流則然。孔子曰，性相近也，習相遠也。爾輩慎習。
——了凡長兄袁衷記述

凡言語、文字，與夫作事、應酬，皆須有涵蓄，方有味。說話到五七分便止，留有餘不盡之意，令人默會；作事亦須得五七分勢便止。若到十分，如張弓然，過滿則折矣。
——了凡長兄袁衷記述

汝曾祖菊泉先生嘗語我云：“吾家世不干祿仕，所以歷代無顯名。然忠信孝友，則世守之，第令子孫不失家法。足矣！”即讀書，亦但欲明理義，識古人趣向，若富貴則天也。
             —了凡長兄袁衷記述

傳稱孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒。生而善教也。汝祖生平不喜責人，每僮僕有過，當刑輒與汝祖母私約：“我執杖往，汝來勸止，我體其意。”終身未嘗以怒責僕，亦未嘗罵僕。汝曹識之。 ——了凡長兄袁衷記述

有王某者，善風鑑，江湖奇士也。來訪父，坐定，聞門外履聲橐橐，王傾耳曰：“有三品官來。”及至，則表兄沈科也。王諦觀之，曰：“肉勝骨，須肉稍去則發矣。科不懌，即起入內見吾母。是冬科患病，大肉盡脫。吾與三弟調理之，將愈，父謂曰：“此病但平其胃火，火去則脾胃自調。必愈！若滋其腎水，水旺則邪火自退，亦愈。然胃火去則善食，必肥，不若腎水旺則骨堅，而可應王生之言也。”因書一方，授予，使付科如法修服。後果精神日旺，而浮肉不生。明年舉鄉薦，甲辰登第，終苑馬卿。                                                                                                       ——了凡長兄袁衷記述

咱們從今天開始，來讀讀《庭幃雜錄》。此書記載了了凡兄弟​​成長過程中，父親袁仁和母親李氏的行誼。我們選取了其中有關“修養”的部分來讀，願與各位燈芯共同成長。

宋韓琦為諫官三年，所存諫稿，欲斂而焚之，以效古人謹密之義。然恐無以見人主從諫之美，乃集主上所信從及足以表主上之德者，七十余章，曰《諫垣存稿》。自序於其首，大略曰：“諫主於理，而以至誠將之。”前輩之忠厚如此，今乃有以進言要名者，良可悼也。

明朝思想家袁了凡遇到兩位對他影響重大的先生，孔老先生算定他早年的命運。讓他心灰意冷，毫無進取之心。後雲谷禪師告訴他：“命由我作，福自己求”醍醐灌頂，開啟他人生新的篇章。了凡先生以其畢生學問與修養，融通儒釋道三家思想精華，寫下《了凡四訓》啟迪世人。
以下是由《了凡四訓》裡精選的改命警句，還望大家細細品讀，立命改過，從而改變命運。

距離嘉義不遠的民雄鄉有一位何老先生，自從民國四十八年其令堂去世後直至目前，每年歲末都大量佈施白米和現款，使全鄉貧民遍受其惠，據說他每年所發的白米常達三、四百斗，所發的現款也達五、六萬元之多，而且年年如此，從不間斷。在平時更是樂善好施，熱心公益，該鄉唯一現代化的大型圖書館便是他們捐獻的成果。

諸惡末作，眾善奉行；

自淨其意，是諸佛教。